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词义的发展和变化精要ppt

归档日期:07-05       文本归类:语意场      文章编辑:爱尚语录

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  词义的发展和变化 古汉语通论(四) 现代语义学的几个概念 1、义位(sememe) 一个词可以只有一个意义,但通常情况下往往有多个意义。每一个意义称为一个义位。粗略地说,义位就是词典上所列的义项。例如,在《现代汉语词典》中,“孩子”有两个义项:①儿童②子女。 2、语义场(semantic field) 这个概念是德国语言学家特里尔(J.Trier)在上个世纪三十年代提出来的,意思是将一批意义上有某种共同特征的词聚集在一起,建立一个语义场,从中分析词义之间的关系。 (1)语义场中的各个词互相联系,互相制约,每一个词的意义只能根据和它相邻或相反的其他词的意义而确定。 (2)语义场是随着时代的不同而变化的。 3、义素(semantic component) 义素也有人称为语义特征 (semantic feature)。它是由处于同一语义场中相邻或相关的词相比较而得出的,可以定义为一组语义方面的区别性特征。 man = +human+adult+male woman= +human+adult-male boy= +human-adult+male girl= +human-adult-male 怎样看待词义的发展变化 《战国策·赵策四》:“丈夫亦爱怜其少子乎?” 《论语·先进》:“孔子以其兄之子妻之。” 杜甫《少年行》诗:“江花结子已无多。” A.男子的美称……减少……→a.0 B.子女……………缩小……→b.儿子 (子古) (子今) C. 0………………增加………→c.种子 D.0………………增加………→d.幼小的 词的本义 《说文解字》:“字,乳也。从子在宀下。子亦声。” 这是“字”的本义,它见于古代文献资料,如: ①《山海经·中山经》:“其(指苦山)上有木焉,名曰黄棘,黄华而员叶,服之不字。” 注:“字,生也。” ②王充《论衡·气寿》:“妇人疏字者子活,数乳者子死。” “字”的系列引申义: 1、养育。《左传·成公十一年》:“又不能字人之孤而杀之。”(孤,孤儿。) 2、爱。《左传·成公四年》:“楚虽大,非吾族也,其肯字我乎?” 3、文字。《汉书·刘歆传》:“分文析字。” 记录语言的符号为何叫“字”?许慎在《说文解字叙》中是这样解释的:“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文。其后形声相益,即谓之字。字者,言孳乳而浸多也。”(浸,渐渐,逐渐。) 词的本义 “陽”在先秦典籍中有多种意义: 1、? 陽光。《诗经·湛露》:“匪陽不晞。” 2、? 温暖。《诗经·七月》:“春日载陽。” 3、? 明亮。《诗经·七月》:“我朱孔陽。” 4、? 山南水北。《诗经·殷其雷》:“在南山之陽。” 5、? 阴陽的“陽”。《周易·系辞》:“一阴一陽之谓道。” 6、表面上,假装。《礼记·檀弓》:“陽若善之。”(这个意义后来写作“佯”。) 温暖 陽光 明亮 表面上 山南(陽光照射处) 阴陽的“陽” 词义发展的几种方式 《诗经·鄘风·柏舟》:“之死矢靡它。 (注:“矢”通“誓”。 ) (一)引申 什么是引申?引申是基于联想作用而产生的一种词义发展。甲义引申为乙义,两个意义之间必然有某种联系,或者说意义有相关的部分。从义素分析的角度来说,就是甲乙两义的义素必然有共同的部分。一个词的某一义位的若干义素,在发展过程中保留了一部分,又改变了一部分(或增、或减、或变化),就引申出一个新的义位,或构成一个新词。 1)词义扩大 一个义位在历史发展过程中,中心义素不变,但减少了限定性义素;从语义场的上下位关系看,这个义位由下义位变成了上义位;从概念看,是由种概念变成了属概念,这就是扩大。 例如《荀子·乐论》:“唱和有应,善恶相象。” 王勃《滕王阁序》:“渔舟唱晚。” “唱”的义素变化为: 唱(古):[带头]+[唱]→唱(今):[唱] ?“唱”在有关语义场中位置的变化是: 古代: 歌 现代: 唱 ? 唱 和 领唱 跟着唱 2)词义缩小 “缩小”和“扩大”相反,从义素看,一个义位的中心义素不变,但增加了限定性义素;从语义场的上下位关系看,是上位义变成了下位义;从概念看,是属概念变成了种概念。例如: “谷”的义素变化为: ?谷(古):粮食作物→ 谷(今):一种子粒圆形的粮食作物 ? “谷”的语义场的变化为: ? 古代 谷 现代 粮食作物 ? 稻 麦 黍 稷 粟 稻子 麦子 黍子 蘼子 谷子 3)词义转移 转移是一个义位某一限定性义素保留,其他义素,特别是中心义素变化而引起的词义变化,这就使得这个义位由一个语义场转入了另一个语义场。例如“汤”: 汤(古):[热的]+[水]→汤(今):[有味的]+[以水制成的]+[食物] 《孟子·告子上》:“冬日则饮汤,夏日则饮水。” 词义转移的例子还有: ? 狱(古):诉讼 狱(今):监狱 树(古):种植 树(今):树木 (4)易位 所谓“易位”,指的是一个义位中心义素不变,但限定性义素发生了变化,因此这个义位的变化没有改变语义场,而只是在同位义之间的变易。例如《诗经·陈风·泽陂》:“涕泗滂沱。” “涕”的义素的变化为: 涕(古):[从目中分泌的]+[津液]→涕(今):[从鼻中分泌的]+[津液] ?“涕”的语义场的变化为: 目液 鼻液 古代 涕 泗 现代 泪 涕 (二)相因生义 “相因生义”指的是甲词有a、b两个义位,乙词原来只有一个乙a 义位,但因为乙a和甲a同义,逐渐地乙词也产生一个和甲b同义的乙b义位。例如: 《战国策·秦策》:“此乃公孙衍之所谓也。” (注:“谓,言也。”) 《孟子·梁惠王上》:“宜乎百姓之谓我爱也。”(“谓”为“以为”义) 李白《江夏行》:“只言期一载,谁谓历三秋。” (“谓”为“料”义) 李白《驾去温泉宫》:“自言管葛竟谁许?长吁莫错还闭关。”(“言”为“以 为”义) 郭震《宝剑篇》:“何言中道遭弃捐,零落漂沦古狱边。” (“言”为“料”义) 《孔雀东南飞》:A.“谓言无罪过,供养卒大恩。” B. “十七谴汝嫁,谓言无愆违。” 韩愈《孟生》:“尝读古人诗,谓言古犹今。” (三)虚化 “虚化”指的是实词的词汇意义逐渐消失,最后变为表示语法关系的虚词。如: 《说文》:“相,省察也。”段注:“目接物为相,故凡彼此交接皆曰相。” “故”,杨树达《词诠》“故”字条:“(二)名词……今言原由。…………(九)承递连词。因果相承时用之,与今义‘所以’同。按此用法乃由第二条‘缘故’之义引申而来。” (四)语法影响 (1)有些词因为经常处在某种句法位置上,因而取得了新的意义。例如: 日月星辰瑞历,是禹桀之所同也。(荀子·天论) └─────┘└──────┘ 主1 谓1 └┘└──── ┘ 主2 谓2 (2)某些词经常用于使动,逐渐形成一种固定义。 例如: 《史记·秦始皇本纪》:“百姓内粟千石,拜爵一级。” (五)修辞影响 这主要是指修辞中“借代”的影响。“借代”这种修辞手法,本是临时借一物来代指另一物,如“披坚执锐”中的“坚”指“铠甲”,“坚”的意义随上下文而异,并没有形成固定的词义。但有的借代经常使用,也会使某些词产生一新的义位。例如: 《孟子·公孙丑下》:“木若以美然。”(译:棺木似乎太讲究了吧。) 《左传·僖公二十二年》:“我二十五年矣,又如是而嫁,则就木焉。” 《论语·为政》:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑……’” 《论语·为政》:“书云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’ ” 《诗经·邶风·谷风》:“燕尔新婚,如兄如弟。” 司马光《伫月亭》诗:“孤蟾久未上,五马不成归。” (六)社会原因 《后汉书·刘般传》:“官显职闲,而府寺宽敞。” 汉明帝时摄摩腾、竺法兰初自西域以白马驮佛经来,舍于鸿胪寺(汉代主管礼宾的中央机构)。永丰十一年创建白马寺,这是我国最早的寺院兼译场。从此以后,佛寺都以“寺”名。 * * “信”有这样几个意义: ① 言语真实。《老子》:“信言不美,美言不信。” ② 对人真诚,有信用。《论语·学而》:“与朋友交,而不信乎?” ③ 相信。《左传· 襄公三十一年》:“人谓子产不仁,吾不信也。” ④ 的确,确实。《韩非子·难一》:“舜其信仁乎?” ⑤ 凭证。《史记·外戚世家》:“用为符信,上书自陈。” ⑥ 信使。杜甫《寄高适》:“书成无信将。” ⑦ 音讯。杜甫《得弟消息》:“近有平阴信,遥怜小弟存。” ⑧ 书信。白居易《谢寄新茶》:“红纸一封书后信。” “信”诸义间关系如下: ①言语真实:[言语]+[真实] ②有信用:[对人的态度]+[真实] ③相信:[确认]+[某种情况]+[真实] ④的确:[某种动作/状态]+[真实] ⑤凭证:[用以证明情况真实]+[物品] ⑥信使:[携带凭证传递消息或命令]+[人] ⑦音讯:[信使传递的]+[消息] ⑧书信:[传递音讯的]+[文字材料] “信”的引申方式示意图 2相信 3的确 ? 信(言语线书信 词义扩大的例子还有: 嘴(古):鸟的嘴 嘴(今):鸟、兽、人的嘴 响(古):回声 响(今):声响 洗(古):洗脚 洗(今):洗 涉(古):徒步渡水 涉(今):渡水 雄(古):鸟的雄性 雄(今):鸟兽的雄性 彊(古):弓有力 彊(今):有力 缩小的例子还有: 宫(古):房屋 宫(今):帝王的房屋 臭(古):气味 臭(今):臭气 吃(古):饮、食 吃(今):食 肥(古):人畜肥 肥(今):畜肥 恶(古):品、貌不好 恶(今):品行不好

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